از نامه های امام علی عليه السلام که به شريح ابن حارث قاضی خود نوشته نقل شده

از نامه های امام علی عليه السلام که به شريح ابن حارث قاضی خود نوشته نقل شده: شريح ابن حارث قاضی اميرمؤمنان عليه السلام در عصر حکومت امام عليه السلام خانه ای برای خود به 80 دينار خريد اين گزارش که به امام رسيد وی را احضار کرده به او فرمود : به من خبر رسيده که خانه ای به قيمت 80 دينار خريده و آن را قباله کرده ای و بر آن شهود و گواه گرفته ای .  شريح پاسخ داد چنين بوده است ای اميرمؤمنان امام عليه السلام نگاه خشم آلودی به ویکرد و فرمود : ایشريح به زودی کسی بسراغت خواهد آمد که نه قباله ات را نگاه مي کند و نه از شهودت مي پرسد تو را از آن خارج مي کند و تنها ترا به قبرت تحويل مي دهد . ای شريح بنگر اين خانه را از ثروت غير خود نخريده و يا بهای آنرا از غير مال حلال خود نپرداخته باشی که هم در دنيا و هم در آخرت خود را زيانکار کرده ای آگاه باش اگر هنگام خريد خانه نزد من آمده بودی نسخه قباله را بدين گونه مي نوشتم که ديگر در خريدن خانه ای حتی به بهای يک درهم يا بيشتر علاقه بخرج ندهینسخه قباله اين است : اين چيزی است که بنده ای ذليل از مرده ای که آماده کوچ است خريداری کرده  خانه ای از سرای غرور در محله فانی شوندگان و در کوچه هالکان  اين خانه به چهار حد منتهی ميگردد : يک حد آن به آفات و بلاها مي خورد و حد دوم به مصائب و حد سوم به هوا و هوس های سست کننده و حد چهارم آن به شيطان اغواگر منتهی ميشود و در خانه همين جا است . اين خانه را مغرور آرزوها از کسیکه پس از مدت کوتاهی از اين جهان رخت برمي بندد به مبلغ خروج از عزت قناعت  و دخول در ذلت دنياپرستی خريداری نموده هرگونه عيب و نقص و کشف خلافی در اين معامله واقع شود  بعهده بيماري بخش اجسام پادشاهان و گيرنده جان جباران و زايل کننده سلطنت فرعونها : همچون کسری قيصر  تبع و حمير مي باشد و به عهده کساني که مال را گردآوری کردند و بر آن افزودند و آنها که بنا کردند و محکم ساختند طلاکاری نمودند و زينت دادند اندوختند و نگهداری کردند و به گمان خود برای فرزندان باقی گذاردند همانها که همگی به پای حساب و محل ثواب و عقاب رانده مي شوند يعنی هنگامي که فرمان داوری قضاوت الهی رسيده باشد و بيهودگان در آنجا به زيان برسند شاهد اين قباله عقل است آنگاه که از تحت تاثير هوا و هوس خارج گردد و از علائق دنيا جان سالم بدربرد .  

زمينه‌سازي براي لغو تحريم‌ها عليه ايران و پذيرش حق غني‌سازي / گري‌سيك: كليد حل مشكلات امريكا در منطق

زمينه‌سازي براي لغو تحريم‌ها عليه ايران و پذيرش حق غني‌سازي / گري‌سيك: كليد حل مشكلات امريكا در منطقه در دستان ايران است


نزديك شدن به زمان دور جديد مذاكرات ايران و 1+5 كه اولين دور اين مذاكرات در دولت جديد اوباما بحساب مي‌آيد، سبب شده است تا سيگنال‌هاي متفاوتي از محافل امنيتي ـ ديپلماتيك امريكا در قبال پرونده هسته‌‌اي ايران ارسال شود. به نحوي كه در كنار يادداشت معنادار گري سيك در سي ان ان مبني بر لزوم توافق بر سر پذيرش غني سازي و لغو تحريم‌ها، تعدادي از متخصصان امنيت ملي امريكا نيز با انتشار گزارشي از لزوم لغو تحريم‌ها عليه ايران سخن گفتند.
به گزارش رجانيوز، در حاليكه در هفته‌هاي آينده دور جديدي از مذاكرات ايران و 1+5 پيرامون پرونده هسته‌اي ايران شكل خواهد گرفت، برخي محافل غربي اقدام به ارسال پيام‌هاي معني داري مبني بر لزوم لغو تحريم‌ها و پذيرش حق غني سازي ايران نموده‌اند. موضوعي كه چند هفته پيش گري سيك از ديپلمات‌هاي كهنه‌كار دولت امريكا با انتشار يادداشتي در سي ان ان آنرا استارت زده بود.

گري سيك در مطلب خود عنوان كرد: «فرصتی تاریخی در مذاکرات هسته‌ای با ایران شکل گرفته است و احتمال توافق با ایران بر سر پذیرش غنی‌سازی این کشور و لغو بخشی از تحریم‌ها وجود دارد.»

وي در اين زمينه به رويكرد اوباما در دوره دوم رياست جمهوري‌اش در قبال مسائل متعدد خاورميانه اشاره كرده و مي‌نويسد: «با وجود این، اوباما در دومین ریاست جمهوری خود باید اولویت‌هایی را تعیین کند. تلاش برای انجام همه کارها نه تنها راهبرد مناسبی نیست بلکه به طور قطع موجب شکست خواهد شد.»

وي در ادامه نيز كليد حل اين مشكلات را ايران دانسته و مي‌نويسد: «در این باره که کار را باید از کجا شروع کرد، احتمالا امیدوارکننده‌ترین رشته‌ای که در تلاش برای حل مشکل خاورمیانه باید کشیده شود، مسئله ایران است.»

مشاور سابق كارتر در ادامه به اثر معكوس تحريم‌ها اشاره كرده و مي‌نويسد: « سابقه تحریم‌ها در مورد تسلیم شدن کامل یا تغییر حکومت، امیدوارکننده نیست. در عوض، تحریم‌ها معمولا به مردم عادی لطمه می‌زنند در حالی که مقامات از بیشتر تاثیرات در امان می‌مانند و موضعی حاکی از تمرد در پیش می‌گیرند و اشتباه‌های خود را به گردن مداخله خارجی می‌اندازند. این وضع امروز در مورد ایران نیز شروع به روی دادن کرده است. حملات به رفاه مردم یک کشور می‌تواند موجب خشم و خصومت مردم از «دشمن» شود و این وضع چند نسل ادامه یابد.»

گري سيك در نهايت راهكار خود را اينگونه مطرح مي‌كند: «آمریکا و متحدانش باید با اندازه‌ای از غنی‌سازی اورانیوم در داخل ایران موافقت کنند. ایران باید محدودیت‌ها بر همه تاسیسات زیر بنایی خود را بپذیرد و با بازرسی‌ها و نظارت‌های سر زده موافقت کند. ایران باید سابقه برنامه هسته‌ای خود را مستند کند و غرب نیز باید تحریم ها را بردارد. همه این موارد باید در روندی قدم به قدم و با اجرای پادمان‌ها و راستی‌آزمایی‌ها در هر مرحله‌ای صورت گیرد.»

در همين حال گروهی از متخصصان امنیت ملی امریکا نيز با انتشار گزارشی، با اعلام این‎که تحریم‎های واشنگتن علیه جمهوری اسلامی گامی رو به جلو را منجر نمی‎شود، تاکید کرده‎اند که این تحریم‎ها باید برداشته شوند.

این گزارش که «ارزیابی سود و زیان تحریم‎های بین‎المللی علیه ایران» نام دارد، از جانب بیش از ۳۰ سیاست‎گذار اسبق امریکایی، افسران اسبق ارتش این کشور و متخصصان مستقل منتشر شده است.

در این گزارش آمده است: « مشخص نیست که این تحریم‎ها به تنهایی منجر به توافق و یا تغییر سیاست‎های ایران بشوند.»

گفتنی است که ۳۸ چهره سرشناس این گزارش را امضا کرده‎اند که از آن جمله می‎توان به افرادی چون ۳ تن از جمهوری‎خواهان اسبق، پل وولکر مدیر اسبق خزانه داری فدرال و برخی از ژنرال‎های بازنشسته ارتش و نیروی دریایی امریکا اشاره کرد.

بر اساس این گزارش، تحریم‎ها کیفیت زندگی طبقه متوسط ایران را کاهش داده و الگوی تجاری جدیدی را به وجود آورده که بر اساس آن سهم کالاهای چینی و هندی در بازار این کشور افزایش یافته است.

این گزارش ۸۶ صفحه‎ای در ادامه می‎افزاید: « تا کنون نه امریکا و نه شورای امنیت سازمان ملل متحد هیچ معیار دقیقی را ارائه نداده‎اند که اجرای آن از جانب ایران باعث برداشته شدن تحریم‎ها شود.»

ارسال سيگنال‌هاي معنادار در آستانه برگزاري مذاكرات جديد ايران و 1+5 حاوي اين حقيقت است كه محافل تصميم‌ساز امريكايي از نتيجه بخش نبودن مسير كنوني امريكا در قبال ايران اطمينان پيدا كرده و به دنبال زمينه‌سازي براي اجرايي كردن سياست‌هاي جايگزين هستند.

سياست‌هايي كه به نظر مي‌رسد به دليل رويكرد اصولي و مقاومتي ايران حاوي سه محور عمده «پذيرش حق غني سازي ايران»، «لغو تحريم‌ها» و «طراحي يك مسير گام به گام» براي اجرايي شدن اين پيشنهادات است. هرچند اقدامات عملي دولت امريكا همچون تصويب تحريم‌هاي جديد عليه ايران در مجلس سنا، به صورت جدي به اين روند ضربه وارد خواهد كرد.

پیام شکار دومین پهپاد آمریکایی در خلیج فارس چیست؟/ تحقق عملی «خلیجِ فارسِ ایران»

پیام شکار دومین پهپاد آمریکایی در خلیج فارس چیست؟/ تحقق عملی «خلیجِ فارسِ ایران»


خبر شکار دومین پهپاد آمریکایی متجاوز به حریم هوایی جمهوری اسلامی ایران در منطقه خلیج فارس، از دیروز به تیتر یک رسانه‌های خبری جهان تبدیل شده است. «اسکن ایگل» که اکنون در قفسِ نیروهای نظامی ایران قرار دارد، ثابت کرد که شکار «آر کیو ۱۷۰» هم اتفاقی نبوده و مویدی بر توانایی نظامی نیروهای سپاه پاسداران است اما در این می‌ان، نکته‌ای وجود دارد که کاخ سفید را خیلی بیشتر از انتقال تکنولوژی ساخت پهپاد به ایران نگران کرده است.

به گزارش رجانیوز، کاخ سفید همیشه نگاه ویژه‌ای به خلیج فارس داشته است و یکی از اصلیترین توجهات نظامی خود را در این منطقه متمرکز کرده است. اهمیت حیاتی «بحرین» برای ایالات متحده که ناوگان پنجم دریایی آن نیز در این کشور اسکان دارد، به همین دلیل است. از طرفی، موقعیت استراتژیک تنگه هرمز و گذر درصد بسیار بالای انرژی مصرفی در جهان از این تنگه، بر اهمیت آن افزوده است؛ تا جایی که خلیج فارس به محلی برای امتحان ناوهای غول پیکر آمریکایی تبدیل شده است.

پس از انقلاب اسلامی در سال ۵۷ این موقعیت ممتاز آمریکا در خلیج فارس به خطر افتاد و حتی اسکورت دریای سنگین هم نتوانست عاملی برای تامین جایگاه نیروهای نظامی ایالات متحده در این منطقه باشد. ماجرای اسکورت نفتکش‌های کویتی در جریان جنگ ایران و عراق و می‌ن‌های دریایی که ناوهای آمریکایی را هدف قرار داد، اوج تقابل ایران و آمریکا در ماجرای خلیج فارس بود؛ موضوعی که سبب شد تا کاخ سفید در سال‌های بعد، اقدام به «مانورهای مین روبی» در منطقه بکند.

آمریکا در سال‌های اخیر تعداد کشتی‌های مین روب خود را به دو برابر افزایش داده است. این کشور هم اکنون هشت فروند از این کشتی‌ها و چهار فروند بالگرد مین روب در خلیج فارس در اختیار خود دارد و همین مساله باعث شده بود تا مقامات کاخ سفید مجددا از تسلط کامل بر منطقه خلیج فارس سخن بگویند.

اما خبر شکار پهپاد آمریکایی در این منطقه، تمامی معادلات را برهم زد؛ چرا که نشان داد قدرت نظامی ایران در خلیج فارس تنها وابسته به مين‏های نظامی نیست و جمهوری اسلامی ایران در زمینه جنگ الکترونیک نیز بسیار پیشرفته است و توانایی مقابله جدی با انواع تهدیدات را دارد. در واقع حتی اگر ناوهای مین روب آمریکایی بتوانند مین های دریایی را خنثی کنند، باز هم راه‌های مختلفی برای تسلط ایران بر خلیج فارس وجود دارد. اگر دریا نشد، از آسمان!

در واقع، از لحاظ جنگ الکترونیک و سایبری ایران در موقعیتی است که می‌تواند این پهپاد‌ها را از طریق در اختیار گرفتن سیستم ناوبری و قطع ارتباط آن‌ها با ماهواره‌های هدایت کننده یا مرکز کنترل مستقر روی عرضه ناو‌ها تصاحب کند و سالم به زمین بنشاند. همچنین به لحاظ پدافندی نیز ایران اکنون به سادگی این امکان را دارد که این هواپیما‌ها را ساقط کند؛ همانطور که حدود ۳ هفته پیش با شلیک اخطار به سمت یک پهپاد دیگر امریکا این امر را ثابت کرد.


در ماجرای شلیک جنگنده‌های ایرانی به سمت پهپاد آمریکایی هم که در آستانه انتخابات ریاست جمهوری امریکا صورت گرفت، محافل نظامی و امنیتی امریکا تلاش کردند از انتشار خبر این موضوع اجتناب کنند تا خواست افکار عمومی امریکا برای پاسخ به این اقدام ایران تحریک نشود؛ موضوعی که با چند روز تاخیر به رسانه‌های غربی کشیده شده و محافل اطلاعاتی، نظامی و راهبردی را در واشینگتن دچار سردرگمی کرده است. چنانکه اقدام تقریبا غیر منتظره و بسیار سریع و موثر ایران در راندن هواپیمای بدون سرنشین امریکا از مرزهای هوایی خود، پیام‌های مهمی را در دل خود پنهان داشت که منابع غربی تا کنون در تحلیل‌های خود قادر به آشکارسازی آن نبوده‌اند؛ پیام‌هایی که می‌توان آن‌ها را توان ایران برای پیروزی نظامی نامتقارن بر امریکا، احتیاط آمریکا در برخورد با این مقوله و نگاه کردن به درگیری نظامی با ایران به عنوان یک خط قرمز برای امریکا نشان دادن توان ضربه زنی ایران در محیط‌های مرزی به عنوان راهبردی برای بازدارندگی تاکتیکی در مقابل تحرکات منطقه‌ای آمریکا تلقی کرد.

از سوی دیگر، کشورهای حاشیه خلیج فارس نشان داده‌اند که نه توانایی اداره منطقه‌ای خلیج فارس را دارند و نه تمایلی به این کار دارند؛ چرا که دیکتاتوری‌های عربی هر روز بیشتر از قبل به کاخ سفید وابسته می‌شوند و طبیعی است که منافع ایالات متحده در منطقه را به منافع ساکنین منطقه ترجیح بدهند. به همین دلیل و با توجه به تکتازی ایران در زمینه حفظ امنیت منطقه‌ای در خلیج فارس، این منطقه استراتژیک بیشتر از قبل «فارسی» شده است؛ چرا که ایران تنها کشوری است که در برابر تجاوز نیروهای نظامی آمریکا به این منطقه ایستاده و نشان داده که توانایی تقابل با این تجاوزگری را نیز دارد. خلیج فارس این روز‌ها بیش از پیش «خلیج فارس» است.

بهشتي هستيد يا جهنمي

بسم الله الرحمن الرحيم

آيا شما بهشتي هستيد يا جهنمي ؟ 

آقا امام صادق عليه السلام فرمودند : بهشتيان ( آنهائي‎كه به بهشت مي‎روند ) چهار نشانه دارند :    

۱ـ روي گشاده دارند : يعني هميشه متبسم و لبخند برگونه‎ها دارند .

۲ـ دست دهنده دارند : دست و دلبازند ،كريم و بخشنده‎اند ، خسيس و كٍنس و بخيل نيستند .    

۳ـ زباني‎گويا و صريح دارند : حرف راست مي‎گويند و منافق نيستند كه دو رو داشته باشند .      

۴ـ قلبي پُر از محبت دارند : نسبت به خداوند عزّوجلّ و بعد به أنبياء و أهل بيت عليهم السلام قلبي پر از محبت دارند و همچنين نسبت به خانوادة خود اظهار محبت مي‎كنند . 

ادامه نوشته

دیدار امام زمان (عج) و حکایتی شیرین

---

هر شخص مضطری در هر مكانی كه باشد به حضرت بقیه الله متوسل شود، خود حضرت تشریف می‌آورند.

---

اصل رؤیت و ملاقات با امام زمان در عصر غیبت امکان پذیر است. بسیاری از بزرگان که در عدالت آنان شکی نیست و می توان بر سخن آنان اعتماد کرد، جریان ملاقات یا دیدار خود با امام زمان (ع) را نقل کرده اند. حتی کتاب هایی درباره این دیدارها نگاشته اند و در آنها نام کسانی را که توفیق این زیارت را یافته اند ذکر کرده اند. این دیدارها هم در دوران غیبت صغرا و هم در عصر غیبت کبرا رخ داده است[۱].

در طول غیبت صغرا که حدود ۷۰ سال به طول انجامید، حضرت ولی عصر (عج) به وسیله نایبان خاص که خود تعیین کرده بودند، با مردم ارتباط داشتند. این نواب چهار گانه هر کدام یکی پس از دیگری، مدتی نیابت امام را عهده دار بودند. در طول این غیبت کوتاه مدت، هم این نایبان با امام ملاقات داشتند و هم گاه غیر این نواب نیز توفیق زیارت آن ماه تابان را می یافتند.

نائب خاص دوم، محمد بن عثمان عمری بود که بعد از پدر خود عثمان بن سعید به دستور امام عصر منصب نیابت را بر عهده گرفت و حدود ۴۰ سال  این سفارت را دارا بود.

از خود محمد بن عثمان روایت شده است که در جواب پرسش عبد الله بن جعفر حمیری که از وی پرسیده بود: آیا امام زمان را ملاقات کرده ای؟ پاسخ داد: آخرین باری که حضرت را مشاهده کردم در بیت الله الحرام بود، در حالی که حضرت دعا می کرد و می گفت: “بار پروردگارا آن چه را به من وعده داده ای محقق ساز”.[۲]

هم چنین محمد بن عثمان گفته است امام را در حالی دیدم که پرده کعبه را در مستجار گرفته و می گفت: “پروردگارا از دشمنانت انتقام بگیر”.[۳]

از محمد بن عثمان نقل شده است که می گفت: سوگند به خدا که امام عصر (عج) هر سال در موسم حج حضور می یابند. او مردم را می بیند و آنها را می شناسد. مردم نیز او را می بینند، ولی نمی شناسند.[۴]

شواهدی که این سخن محمد بن عثمان را تأیید می کنند:

1- امام صادق (ع) می فرماید: “مردم امام خود را از دست می دهند او در موسم حج حضور می یابد و مردم را می بیند، ولی مردم او را نمی بینند”.[۵]

2- در سیره عملی ائمه (ع) شاهد هستیم که خود این بزرگان می کوشیدند حج را ترک نکنند؛ به گونه ای که درباره امام حسن مجتبی (ع) گفته اند که حضرت بیش از بیست بار با پای پیاده در حج حضور یافتند.

در کتاب های فقهی نیز، فقها بابی را برای استحباب حج در هر سال و مداومت بر آن اختصاص داده اند.[۶]

بعید است که حضرت امام عصر از این فضیلت محروم شوند و سفارشی را که اجداد بزرگوارشان کرده اند، به کار نبندند. از این رو می توان گفت یکی از جاهایی که حضرت در آن جا زیاد حضور می یابند، حرم خدا است؛ به ویژه در ایام حج.

3- از روایات استفاده می شود که حضرت ولی عصر (عج) به دور از مردم و اجتماع نیستند، بلکه حضرت با مردم  و در میان آنها هستند و در اجتماعات شرکت می کنند، ولی مردم او را نمی شناسند. یکی از اجتماعات مهم در اسلام در ایام حج تشکیل می شود که به احتمال قوی حضرت در این محفل عظیم معنوی حضور دارند.

در اینجا ماجرایی از یکی علمای گرانقدر را با حضرتش نقل می کنیم تا حضور پر برکت حضرت را نادیده نگیریم و شوق دیدار ایشان در وجودمان شعله بگیرید و در جلب نظرش بکوشیم.

محمد بن عثمان روایت شده است که در جواب پرسش عبد الله بن جعفر حمیری که از وی پرسیده بود: آیا امام زمان را ملاقات کرده ای؟ پاسخ داد: آخرین باری که حضرت را مشاهده کردم در بیت الله الحرام بود، در حالی که حضرت دعا می کرد و می گفت: بار پروردگارا آن چه را به من وعده داده ای محقق ساز

دیدار آیت الله حق شناس و امام زمان(عج) 

یكی از شاگردان و دوستان نزدیك فقیه عارف حضرت آیت الله حاج میرزا عبدالكریم حق شناس در گفت‌وگوی تلفنی خبرنگار لبیك با ایشان، خاطره‌ای ناگفته و درس‌آموز را از آن عالم ربانی بیان كرد كه در ذیل از نظرتان می‌گذرد:

آقای ر- ل گفت: مرحوم حاج آقا (آیت الله حق‌شناس) هنگامی كه می‌خواستند به مكه مشرف شوند در فرودگاه مهرآباد از پرواز جا ماندند و مجبور شدند برای پرواز بعدی، به صورت تنها اعزام شوند.

ایشان پس از پیاده شدن از هواپیما در عربستان (مكه) به دلیل اینكه كسی ایشان را نمی‌شناخت و كاروان خود را نیز گم كرده بود و ایشان نیز نمی‌دانست كه محل اسكان كاروان و همراهان كجاست سوار بر تاكسی می‌شوند و راننده تاكسی نیز ایشان را در كنار یك كاروانی پیاده می‌كند و در طی این مسیر برخورد احترام آمیزی نیز با ایشان صورت نمی‌گیرد.

حتی آن كاروان جایی مثل انباری كه پیاز، سیب زمینی و.. در آن مكان بود را در اختیار آیت الله حق‌شناس قرار می‌دهد و می‌گویند شما زائر ما نیستی.

آیت الله حق‌شناس كه به دلیل كهولت سن و وضعیت جسمانی از یك طرف و برخورد نامناسب افراد با ایشان "مضطر " شده بودند، در همان مكان (انباری هتل) به وجود مقدس صاحب الزمان (عج) توسل پیدا می‌كنند.

آیت الله حق‌شناس می‌گوید: تا به حضرت حجت(عج) توسل پیدا كردم، آقا‌(عج) تشریف آوردند، بلند شدم، تمام قد ایستادم، ایشان به من لبخندی زدند و 15 دقیقه آقا امام زمان را نگه داشتم و خدمتشان گزارش دادم كه من از پرواز جاماندم، راه را گم كردم و...با من بدرفتاری كردند به من این چیزها را گفتند و می‌گویند تو از ما نیستی ....، حضرت(عج) در طول این مدت كه به ایشان گزارش می‌دادم و درد و دل می‌گفتم تمام عرایض بنده را می‌شنیدند، پس از پایان عرایضم، حضرت حجت تشریف بردند، با رفتن امام زمان، ناگهان درب انباری باز شد و سر‌كنسول ایران در جده وارد شد و گفت كه شما كجا بودید و ما دنبال شما بسیار گشتیم و...

سپس آقای ر- ل پس از بیان این خاطره به نقل از آیت الله حق‌شناس ادامه داد:

این در حالی بود كه هیچ كس نمی‌دانست آیت الله حق‌شناس كجا هستند سپس با عزت و احترام فراوان با ایشان برخورد می‌شود و همه امكانات مهیا می‌شود.

آیت الله حق‌شناس پس از بیان این خاطره می‌فرمودند:

هر شخص مضطری در هر مكانی كه باشد به حضرت بقیه الله متوسل شود، خود حضرت تشریف می‌آورند.

 

پی نو شت ها :

 [۱] . برای آگاهی بیشتر نک: نمایه: ارتباط با امام زمان (عج)، سؤال ۱۰۲۹ (سایت: ۱۰۸۴).

[۲]. شیخ صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۴۴۱، دار الکتب الاسلامیة، قم، ۱۳۹۵ق.

[۳]. حر عاملی، وسائل الشیعة، ج ۱۳، ص ۲۵۹، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ق؛ من لایحضره الفقیه، ج ۲، ص۵۲۰، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ ق.

[۴]. شیخ صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۴۴۱ ؛ طوسی، محمدبن حسن، الغیبة، ص ۳۶۲، تحقیق عباداللّه‏ الطهرانی و علی احمد ناصح، قم، مؤسسة المعارف الاسلامیة، ۱۴۱۱ق؛ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۵۲۰٫

[۵]. طوسی، الغیبة، ص۱۶۱؛ کمال الدین، ج ۲، ص ۳۴۶؛ وسائل الشیعة، ج ۱۱، ص ۱۳۵٫

[۶]. وسائل الشیعة، ج ۱۱، ص ۱۳۳٫

 منابع : اسلام پدیا،پایگاه اطلاع رسانی آیت الله حق شناس

تیتر روزنامه‌های فردای ظهور

---

به مناسبت نیمه شعبان مشارکتی بین کاربران گرامی ایجاد شد که در پی آن خواسته شده بود که کاربران تیتر روزنامه‌های فردای ظهور را حدس بزنند و تیتر پیشنهاد دهند که ما از بین تیترهای ارسالی تعدادی را انتخاب نموده و خدمت عزیزان ارائه می‌دهیم .

---

کوفه منتظر قدوم یار

منتقم قیام عاشورایی آمد

نوای دلنشین انا المهدی به گوش‌ها رسید. منتظر شگفت‌زدگی چشم‌هایتان باشید.

 

صاحب جمعه‌های بی قرار تقویم!

خوش آمدی!

روزی در تقویم خواهند نوشت:تعطیل(روز فرج مهدی فاطمه(عج)

و بعد در مدینه کنار ساختمان نیمه کاره ای تابلویی می‌بینیم:پروژه‌ی احداث حرم مطهر بانوی دو عالم حضرت زهرا(س)

کارفرما:قائم آل محمد

 

حضرت مسیح (ع) به یاران حضرت مهدی (عج) پیوست.

به گزارش .... حضرت مسیح علیه‌السلام از پیامبران الهی امروز پس از هبوط به زمین ضمن به جای آوردن سجده شکر به سبب ظهور مولای منتظران، با ایشان بیعت کرده و در صف یاران ایشان قرار گرفت.

گفته می‌شود با پیوستن مسیح علیه‌السلام،‌ عده کثیری از مسیحیان دعوت حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه را لبیک گفته و به مذهب تشیع گرویدند.

نماز ظهر و عصر با امامت حضرت بقیه الله الاعظم در حالی برگزار شد که حضرت مسیح نیز به ایشان اقتدا کرد.

 

به کوری چشم دشمنان اسلام و منکران مهدی موعود، امروز صدای انا المهدی از کنار خانه کعبه شنیده شد.

ایشان یاران خود را فراخواندند و یاران با سرعت بسیار در حال پیوستن به ایشان هستند.

مردم به کوچه و خیابان ریختند و در حال سجده مهدی موعود را صدا می‌زنند.

اسرائیل به حال آماده باش درآمد

گفته می‌شود با پیوستن مسیح علیه‌السلام،‌ عده کثیری از مسیحیان دعوت حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه را لبیک گفته و به مذهب تشیع گرویدند

بالاخره بعد از قرن‌ها انتظار شیعیان، امام زمان ظهور کردند

یالثارات الحسین

جهان و افکار عمومی در حیرت به سر می‌برند و همه منتظر سخنرانی امام هستند

با نمایان شدن 313 نفر از یاران امام زمان رسماً نهضت جهانی عدل آغاز شد

 

آنکه دنیا منتظرش بود امروز رسید

نه! خواب نیستید! همگی بیداریم!

بالاخره عصر طلایی ظهور فرا رسید!

...... مهدی فاطمه (س) آمد .......

انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا

امروز خورشید از مغرب طلوع کرد.

منتظران ظهور!

ندبه خوانان صبح جمعه!

اشتباه نکنید!!

این یک دل نوشته یا امیدواره نیست...

روزی که منتظرش بودید رسید.

بشتابید!!!!

" هل من ناصر ینصرنی"

 

امــــام مهــــــــــــدی آمد

راهی شدن خودجوش گروه‌ها به سمت مکه:

علما در پی ملاقات خصوصی با امام هستند

تمام پروازها به سوی مکه پر شده است:

هواپیمایی در روز 100 پرواز را به مقصد مکه در لیست دارد

مسیح ظهور کرد مسیحیت ساختگی غروب کرد:

گرایش مایونها مسیحی به دین اسلام

عربستان دچار هرج و مرج شده و خاندان آل سعود همه در حال فرار کردنند

هزاران نفر از خیرین ایرانی آمادگی خود را جهت بازسازی اماکن متبرکه در مکه مکرمه اعلام داشتند

...

گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی

آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا؟بعد از غروب سرخ عاشورا چرا؟

دعای فاطمه(س) اجابت شد.

بنا بر ندای منادی، و مشاهده قامت رعنای مهدی فاطمه بر دیوار کعبه، حضرت ابا صالح المهدی، آخرین ذخیره الهی ظهور کرد.... آنانی که درس انتظار را قبلاً تمرین کرده بودند، طی اطلاعیه‌ای، فردا بعد از نماز صبح، جهت انتقام از معاندین و کفار، می‌توانند به سپاه حضرت مهدی (عج) بشتابند!

لازم به ذکر است که پرونده نمرات امتحان انتظار در دوره غیبت، به صورت تمام و کمال در دستان مبارک فرمانده، حضرت مهدی موجود است، لذا خواهشمند است فقط آن کسانی که میدانند امتحان را قبول شده‌اند،مراجعه کنند و دیگران فعلاً در صف انتظار ترحم بمانند شاید بخشیده شوند و آن‌ها هم اجازه شرکت در سپاه داشته باشند.

با تشکر/هسته مرکزی 313 نفری سپاه امام مهدی

 

اگر مخاطب آقا باشند:آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا؟بعد از غروب سرخ عاشورا چرا؟

اگر مخاطب مردم باشند:

شیعیان مژده باد پایان این انتظار

سرانجام نمایان گشت مزار یاس طه

(...و انتظار فاطمه به سر رسید)

نگاه‌های بهت زده‌ی غربی‌ها به سرزمین مکه

 

شیعیان به پا خیزید مهدی آمد

برای اولین بار ثبت شد :

تعطیل رسمی بین‌المللی !

و بعد در مدینه و در کنار ساختمان نیمه کاره ای تابلوی زیر را می‌بینیم :

پروژه حرم مطهر بی بی دو عالم حضرت فاطمه (س)

کارفرما : قائم آل محمد (ص)

مساحت : وسعت دل تمام شیعیان

 

ثبت نام آغاز شد

عاشقان شهادت بشتابید

این بار بشتابید برای پا در رکابی مولایتان ثبت نام کنید

ثبت نام برای یارو یاور مهدی شدن آغاز شد

بشتابید بشتابید

از اولین یاران و جان بر کفان مهدی باشید

بیایید سپر بلای امام زمانتان شوید

بیایید مهدی فاطمه را همراه و ناصر باشید

بیایید که انتظار به سر رسید

 

امام آمد، شیاطین رفتند

و کسی از کنار کعبه ندا داد انا بقیه الله

مژده ای دل که مسیحا نفسی آمده است

آه و فریاد مرا دادرسی آمده است

زهی خجسته زمانی که یار آمده است

به کام غم‌زدگان غمگسار آمده است

 

خوانندگان عزیز، توجه فرمایید:

منجی عالم بشریت، منتقم خون حسین و مجری عدالت، ظـــــــهــــــور کــرد

آواز یاس‌های سربلند:خوش آمدی مهدی فاطمه

پایان بی عدالتی‌ها پیش به سوی نماز جمعه به امامت مهدی فاطمه

 

مهدی آمد...

شیعیان علی وعده ما کنار قبر مادرمون زهرا...

عالمیان بانگ اناالمهدی را از مکه شنیدند...

جلسه فوق‌العاده شورای امنیت به درخواست اسرائیل و امریکا

ثبت نام پرواز مستقیم رایگان به مکه مکرمه در روز نامه‌های کثیرالانتشار

 

پنج تیتر فرضی به نیت 5 تن:

1. آسمان غیبت صاف شد

2. با ظهور امام زمان (عج) گرایش به دین مبین اسلام افزایش یافت.

3. روز استجابت دعای فرج

4. جلسه فوق اضطراری سران صهیونیست و آمریکا

5. امروز نماز جمعه واجب است

چگونه با امام زمان (عج) ارتباط برقرارکنیم؟

یکی از مطالبی که باید به آن توجّه داشت، شناخت و ایمان نسبت به امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- و استواری در آن می باشد که بر هر چیز دیگر، مقدم است چرا كه در عصر امامان پیشین، كسانی بودند كه در كنار ائمه عصمت و طهارت زندگی می‌كردند ولی چون نسبت به آن برگزیدگان‌الهی، معرفت و ایمان نداشته‌اند، بهره‌ای از آنها نبرده و چه بسا با آنها هم مخالفت كرده‌اند.

حال ما چه كنیم كه بتوانیم امام زمان خویش را بشناسیم و انس وارتباط حقیقی با آن حضرت برقرار نماییم؟ در اینجا به برخی از مهم‌ترین راه‌های آن اشاره می‌نماییم:

1.تقوا

2. عشق و محبت به آن سرور.

تقوا به معنای ترس از پروردگار و نگهداری نفس می‌باشد یعنی اطاعت كامل از خداوند و فرمانبرداری از دستورات او كه خلاصه‌اش انجام واجبات و ترك محرمات می‌شود، البتّه تقوا مراتبی دارد و اگر این نردبان را آدمی تا آخرین پله‌اش طی كند به سعادت بزرگی دست خواهد یافت كه در نهایت به جایی می‌رسد كه خداوند متعال می‌فرماید: ای بنده من اطاعتم كن تو را مثل خودم قرار می‌دهم. من زنده هستم و نمی‌میرم، تو را هم زنده قرار می‌دهم و نمی‌میری و من بی‌نیاز هستم و محتاج نمی‌شوم، تو را هم بی‌نیاز قرار می‌دهم كه محتاج نمی‌شوی. من هر چه را اراده كنم تحقق پیدا می‌كند، تو را هم به صورتی قرار می‌دهم كه هر چه را بخواهی تحقق پیدا می‌كند.[1]

پس هر فردی از شما عمل كند به آن چیزی كه به وسیله آن به محبت ما نزدیك می‌شود و دوری كند از آن چیزهایی كه به وسیله آن به اكراه و خشم ما نزدیك می‌شود. پس به درستی كه امر ظهور ما یك دفعه و ناگهانی است، در وقتی كه توبه برای فرد، نفعی ندارد و نجات نمی‌دهد او را از عقاب ما، پشیمانی بر رفتارهای ناپسند. خداوند شما را با الهامات غیبی خود ارشاد و توفیقات خویش را در سایه رحمتش نصیب شما فرماید

برای رسیدن به این مرحله، علاوه بر انجام واجبات و ترك محرمات تا حد امكان باید مستحبات را هم انجام دهد و از شبهات و مكروهات هم دوری كند.

تقوا سبب نورانیت و قرب به حضرت‌ولی‌عصر-عجل الله تعالی فرجه الشریف- و اتصال روحی با آن حضرت می‌شود. در توقیع شریف امام زمان-عجل الله تعالی فرجه الشریف- به شیخ مفید،‌‌امام می‌فرماید: «...پس هر فردی از شما عمل كند به آن چیزی كه به وسیله آن به محبت ما نزدیك می‌شود و دوری كند از آن چیزهایی كه به وسیله آن به اكراه و خشم ما نزدیك می‌شود. پس به درستی كه امر ظهور ما یك دفعه و ناگهانی است، در وقتی كه توبه برای فرد، نفعی ندارد و نجات نمی‌دهد او را از عقاب ما، پشیمانی بر رفتارهای ناپسند. خداوند شما را با الهامات غیبی خود ارشاد و توفیقات خویش را در سایه رحمتش نصیب شما فرماید».

پس آنچنان كه از كلمات گهربار آن وجود مقدس دانسته می‌شود، تنها چیزی كه نمی‌گذارد به آن حضرت نزدیك شویم ، اعمال سوء و گناهان ماست كه آن مولا را ناراحت می‌سازد در حقیقت علّت اصلی این حجاب بین ما و آن حضرت در خود ماست. معصیت خدا سبب می‌شود كه دل و قلب انسان از محبت خاندان وحی خالی گردد و بُعد روحی و جسمی از آقا امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- پیش آید و اعمال شایسته ما، این اتصال روحی با امام را از بین برده و سبب دور شدن ما از آن وجود مقدس می‌گردد.

در تشرف علی بن ابراهیم بن مهزیار، امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- همین نكته را باز تذكر نموده‌اند كه پسر مهزیار نقل می‌كند كه پس از توسلات عدیده‌ای، در یك سفر در جستجوی آن وجود مقدس به مكه مشرف می‌شود، شبی در مسجدالحرام مقابل درب كعبه شخص وارسته‌ای را می‌بیند كه پس از سلام و معرفی خود، به این‌كه از سوی حضرت مأمور بردن پسر مهزیار به جهت پابوسی حضرت بقیه الله -عجل الله تعالی فرجه الشریف- است، از پسر مهزیار می‌پرسد: چه چیزی را طلب می‌كنی ای ابالحسن؟

گفتم: امامی كه محجوب و مخفی از عالم است.

گفت: او از شما پوشیده و مخفی نیست و لكن اعمال بد شما او را از شما پوشانده و مخفی ساخته است.

وقتی آن شخص پس از مقدماتی، عتی بن مهزیار را خدمت حضرت صاحب الامر -عجل الله تعالی فرجه الشریف- می‌برد حضرت در قسمتی از سخنانشان خطابه به او می‌فرماید: ای ابوالحسن شب و روز توقع و انتظار آمدن تو را داشتم، چه چیز آمدنت را نزد ما تأخیر انداخت؟

پسر مهزیار در جواب می‌گوید: ای آقای من تا الان كسی را نیافته بودم كه مرا راهنمایی كند.

حضرت فرمودند: كسی را نیافتی كه راهنمائیت كند؟!

آنگاه با انگشتان مباركشان بر روی زمین فشار دادند و سپس فرمودند: و لكن شما اموالتان را زیاد نمودید، ضعفاء مؤمنین را دچار حیرت ساختید و بین خود قطع رحم نمودید پس الان برای شما چه عذری مانده است؟[2]

این یك قاعده كلی است كه هر قدر شما به شخصی نزدیك باشید و او را دوست داشته باشید او هم شما را به همان مقدار دوست خواهد داشت لذا امام در حدیث می‌فرمایند كه به خود نظر كن و آنگاه درجه محبت خویش را نسبت به ما بسنج. پس بدان به همان مقداری كه تو به یاد ما هستی ما هم به یاد تو هستیم

پس مهم‌ترین عامل،كه موجب ایجاد انس با مولایمان امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- و از بین رفتن موانع بهره‌مندی از فیض حضور آن حضرت می‌گرددتقوا،پرهیزكاری و ترك محرمات و انجام واجبات الهی است.

امر دوّم برای نزدیك شدن به محضر مبارك امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- عشق به آن حضرت و ایجاد محبت در خود نسبت به آن مقام مقدس می‌باشد. در حدیث گرانبهایی كه در مورد رابطه قلبی بین امام معصوم و شیعه، مضامین زیبایی در آن نقل گردیده است، راوی سؤال می‌كند: «آیا شما برای من دعا می‌نمایید؟ امام رضا-علیه السلام- می‌فرماید: آیا تو غیر از این را گمان می‌كنی؟ راوی جواب می‌گوید: خیر و سپس حضرت می‌فرماید:

اگر خواستی كه دریابی كه مقام محبت من با تو و اهتمام داشتن من در امر تو چقدر است، پس به قلب خود نظر كن و ببین كه در قلبت و در كارهایت چقدر به من محبت داری و به فكر من هستی؟»[3]

این یك قاعده كلی است كه هر قدر شما به شخصی نزدیك باشید و او را دوست داشته باشید او هم شما را به همان مقدار دوست خواهد داشت لذا امام در حدیث می‌فرمایند كه به خود نظر كن و آنگاه درجه محبت خویش را نسبت به ما بسنج. پس بدان به همان مقداری كه تو به یاد ما هستی ما هم به یاد تو هستیم.

گاهی می‌شود محّب و عاشق، از یك دوستی عادی گام فراتر می‌گذارد به گونه‌ای كه محبوب و معشوق را بیش از خود دوست دارد و او را با همه دنیا عوض نمی‌كند و حاضر است جان را فدایش كند و اوامرش را بی چون و چرا، اجرا كند در این صورت مقام محبت و مودت به آخرین درجه خود می‌رسد كه شاید قابل وصف نباشد، وقتی چنین حالت و رابطه‌ای بین عاشق و معشوق پدید آمد، هیچ چیز نمی‌تواند مانع اتصال گردد و هیچ سدی نمی‌تواند در برابر عاشق بایستد. از آن طرف هم وقتی محبوب این حالت محب را مشاهده می‌كند در لطف و مهرورزیدن نسبت به محب كوتاهی نمی‌كند او را در سرای خویش میهمان می‌نماید و پذیرایی و میهمان‌نوازی از او را به حد اعلی می‌رساند از او می‌خواهد كه در كنارش برای همیشه بماند تا این حالت محبت و دوستی از بین نرود.

اگر این حالت علاقه با نهایت درجه‌اش در قلب و روح انسان پدید آمد كه امام و آقا و مولای خود را بیش از خویش بخواهد و حاضر باشد كه جان در راه او دهد و موانع دنیایی نتواند در مقابلش بایستد، البتّه از طرف آن حضرت عنایاتی كه نمی‌توان مثل و مانند آن عنایات و محبت‌ها را در دنیا یافت، به او خواهد شد.

اگر دل از علائق كنده باشی به منزل بار خود افكنده باشی

البتّه وسائل و راه‌های دیگری هم وجود دارد كه می‌تواند موجب قرب و نزدیك شدن به آن حضرت گردد كه به مهم‌ترین آنها اشاره می‌گردد:

1. معرفت و شناخت در حد امكان، از آن چهارده نور تابناك خصوصاً حضرت بقیه الله -عجل الله تعالی فرجه الشریف- .

2. به یاد آن حضرت بودن در همه اوقات.

3. انتشار دادن نام و یاد آن حضرت در بین مردم.

4. عظیم شمردن نام آن وجود مقدس.

5. گریه و ناله در دوری از آن امام و حزن و اندوه در غربت او.

6. دعا برای تعجیل فرج در هر صبح و شام در اوقات اذان كه در توقیع شریف فرمودند: و اكثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلك فرجكم «برای تعجیل ظهور زیاد دعا نمایید كه همانا آن(دعا كردن) موجب گشایش در امور و رهایی شما است.»[4]

7. هدیه نمودن ثواب عبادات به آن حضرت .

8. قرائت قرآن و عمل به آن و هدیه ختم قرآن به آن وجود مقدس و مبارك.

9. توجه به خواندن زیارت عاشورا و زیارت جامعه كبیره و نماز شب كه همانا استمرار بر آن‌ها،آثاری بس شگفت‌انگیز دارد.

10. زیارت نمودن آن حضرت به ادعیه‌ای كه در خصوص آن بزرگوار وارد گردیده است.

11. انفاق مال در راه و صدقه دادن برای سلامتی و تعجیل در ظهور آن حضرت.

12. عزاداری و گریه در مصیبت جد بزرگوارش امام حسین ـ علیه السّلام ـ و عمه‌اش زینب-علیها السلام-.

13. دوست داشتن خوبان و شیعیان مخلص و محبان واقعی آن حضرت و احترام گذاشتن به آن‌ها.

14. یاری رساندن به شیعیان آن حضرت و رفع مشكلات دوستان آن بزرگوار.

ازخداوند متعال میخواهیم توفیق درك انس و محبت مولایمان امام زمان -عجل الله تعالی فرجه الشریف- و نیز زیارت آن حضرت را به ما آن عنایت فرماید و ما را از سربازان و یاوران مخلص آن حضرت مقرر گرداند

 «آمین یا رب العالمین»

 

پی نوشت:

[1] . مستدرك وسائل‌الشیعه ج 11، ص 258.

[2] . دلائل الامامه، ص 296 محمد بن جریر طبری.

[3] . اصول كافی، ج 2، ص 652.

[4] . بحارالانوار، 52 ص، غیبه الطوسی ص 290. 

او کی خواهد آمد؟!

در معارف مهدوی هر گاه مفاهیم و آموزه‌ها، با بدفهمی روبه‌رو یا به صورت نابه‌جا القا شود، آسیب‌های چشم‌گیری آشکار می شود و باید کج‌روی‌ها و کج‌اندیشی‌هایی که تاکنون در این موضوع صورت گرفته است، بازشناسی شده و دیدگاه‌های مهدوی به دور از اختلال‌های مفهومی و مصداقی، بیان شوند.

هر امر مهمی به نسبت اهمیتش در معرض خطرها و آسیب‌هایی است، معارف مهم مهدویت نیز از این قاعده مستثنی نیست و اندیشه مهدوی نیز چون هر اندیشه و فرهنگی آفت‌ها و آسیب‌هایی دارد که اگر به آن‌ها توجه نشود و به موقع برای برطرف ساختن آن‌ها اقدام نگردد، آثار منفی و مخربی به دنبال دارد.

آسیب، عاملی است که سبب اختلال، ناهنجاری و آفت در پدیده‌ها می‌شود و آسیب‌شناسی به معنای بازشناسی اختلال‌های مفهومی و مصداقی بحث است. این اختلال‌ها ممکن است در اثر ناکارآمد بودن و ضعف روش‌های پیام‌رسانی یا محتوایی پیام باشد.

در معارف مهدوی نیز هر گاه مفاهیم و آموزه‌ها، با بدفهمی روبه‌رو یا به صورت نابه‌جا القا شود، آسیب‌های چشم‌گیری آشکار می شود و باید کج‌روی‌ها و کج‌اندیشی‌هایی که تاکنون در این موضوع صورت گرفته است، بازشناسی شده و دیدگاه‌های مهدوی به دور از اختلال‌های مفهومی و مصداقی، بیان شوند.

یکی از آسیب‌ها تعیین وقت برای ظهور است؛ اگر چه گسترش شور و شوق عمومی برای ظهور حضرت حجت علیه‌السّلام پدیده‌ مبارکی است؛ اما اگر این پدیده به تعیین زمان برای ظهور و امیدوار ساختن مردم به ظهور ایشان در زمانی معین منجر شود، جای تأمل بسیار دارد زیرا بر اساس برخی روایات نقل شده از ائمه علیهم‌السّلام هیچ کس جز خدای تبارک و تعالی از زمان ظهور آگاهی ندارد و از این رو تعیین وقت برای ظهور (توقیت) جایز نیست و حکمت الهی بر این است که وقت ظهور آن حضرت بر بندگان مخفی بماند، لذا احدی نمی‌تواند زمانی برای ظهور تعیین کند

آسیب‌های فرهنگ مهدویت، مواردی است که غفلت از آن‌ها موجب سستی اعتقاد آدمی به اصل وجود امام علیه‌السّلام یا ابعاد مختلف شناخت آن بزرگوار می‌شود و گاهی نیز گرایش به افراد یا مجموعه‌های منحرف را در پی دارد. از این رو باید برای شناختن این کج‌روی‌ها و کج‌اندیشی‌ها اقدام جدی شود. به بیان دیگر باید به پیرایش و تهذیب مفاهیم و مصادیقی که تاکنون وارد این فرهنگ شده است، پرداخت. در غیر این صورت هر گونه برنامه‌ریزی برای نهادینه‌سازی این فرهنگ، بی‌نتیجه است. کسانی که بدون توجه به بحث آسیب‌ها وارد عمل می‌شوند، همچون باغبانی می‌مانند که بدون توجه به آفت‌ها، مشغول کشت و کار شود که قطعاً در این صورت این کشت و کار ثمره‌ای برای او ندارد.

 

تعیین وقت برای ظهور؛ آسیبی جدی در عرصه مهدویت

یکی از آسیب‌ها تعیین وقت برای ظهور است؛ اگر چه گسترش شور و شوق عمومی برای ظهور حضرت حجت علیه‌السّلام پدیده‌ مبارکی است؛ اما اگر این پدیده به تعیین زمان برای ظهور و امیدوار ساختن مردم به ظهور ایشان در زمانی معین منجر شود، جای تأمل بسیار دارد زیرا بر اساس برخی روایات نقل شده از ائمه علیهم‌السّلام هیچ کس جز خدای تبارک و تعالی از زمان ظهور آگاهی ندارد و از این رو تعیین وقت برای ظهور (توقیت) جایز نیست و حکمت الهی بر این است که وقت ظهور آن حضرت بر بندگان مخفی بماند، لذا احدی نمی‌تواند زمانی برای ظهور تعیین کند.

فضیل بن یسار از امام باقر علیه‌السّلام پرسید: «آیا برای این امر وقتی معین است؟ آن حضرت سه مرتبه فرمودند: آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، دروغ می‌گویند.»

همچنین در روایتی دیگر امام باقر علیه‌السّلام خطاب به محمّد بن مسلم فرموده‌اند: «ای محمّد، هر کس برای تو خبری از ما درباره‌ی تعیین وقت ظهور نقل کرد در تکذیب او درنگ نکن؛ زیرا ما (اهل‌بیت) برای هیچ کس وقت (ظهور) را تعیین نکرده‌ایم.»

آسیبی که پیوسته بعد از غیبت امام عصر علیه‌السّلام وجود داشته است، مطابقت دادن نشانه‌های ظهور بر وضعیت هر زمان بوده است، به این معنا که عده‌ای با خواندن یا شنیدن چند روایت در علایم ظهور، آن‌ها را به افراد یا حوادثی خاص تطبیق می‌دهند. اما آن‌چه آسیب و آفت است، مطالب و ادعاهایی است که این افراد با خواندن یک یا دو روایت، بدون تشخیص صحیح بودن آن‌ها و بدون بررسی آیات و روایات دیگر، مطرح می‌کنند، یعنی بدون داشتن تخصص به اظهار نظر می‌پردازند

و نیز در توقیعی که از ناحیه‌ی مقدسه صاحب‌الزمان علیه‌السّلام در پاسخ به پرسش‌های اسحاق بن یعقوب صادر شده، چنین می‌خوانیم: «و اما آشکار شدن فرج، به اراده‌ی خداوند است و آنان که (برای ظهور) وقت تعیین می‌کنند دروغ می‌گویند.»

با این حال بعضی آگاهانه یا ناآگاهانه برای ظهور وقت تعیین می‌کنند که کم‌ترین اثر آن احساس یأس و ناامیدی برای کسانی است که این وعده‌های دروغین را باور کرده‌اند ولی خلاف آن را دیده‌اند.

بنابراین منتظران واقعی باید خود را از دام شیّادان و نیز نادانان حفظ کنند و درباره‌ی زمان ظهور تنها منتظر اراده‌ی پروردگار باشند. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم نیز در مورد زمان ظهور که همانند قیامت، ناگهانی و غیرمنتظره است، فرموده‌اند:

«ظهور او (قائم علیه‌السّلام) مانند قیامت است. تنها خداوند است که چون زمانش فرا رسد، آشکارش می‌سازد. فرا رسیدن آن بر آسمانیان و زمینیان پوشیده است و جز به ناگهان بر شما نیاید.»

این دسته از روایات از یک سو هشداری است به شیعیان که در هر لحظه آماده‌ی ظهور حجّت حق باشند و از سویی دیگر تذکری به همه‌ی کسانی است که در پی تعیین وقت برای ظهورند.

 

تطبیق نشانه‌های ظهور بر مصادیق خاص، استراتژی امریکایی، صهیونیستی

آسیبی که پیوسته بعد از غیبت امام عصر علیه‌السّلام وجود داشته است، مطابقت دادن نشانه‌های ظهور بر وضعیت هر زمان بوده است، به این معنا که عده‌ای با خواندن یا شنیدن چند روایت در علایم ظهور، آن‌ها را به افراد یا حوادثی خاص تطبیق می‌دهند. اما آن‌چه آسیب و آفت است، مطالب و ادعاهایی است که این افراد با خواندن یک یا دو روایت، بدون تشخیص صحیح بودن آن‌ها و بدون بررسی آیات و روایات دیگر، مطرح می‌کنند، یعنی بدون داشتن تخصص به اظهار نظر می‌پردازند.

گاهی انسان در جلساتی شرکت می‌کند که ساعت‌ها پیرامون حضرت صحبت می‌کنند اما سرگرم تطبیق شرایط بوده‌اند. برای مثال شخصیت سفیانی که از علایم حتمی ظهور است را به مردی خاص در فلان منطقه تفسیر کرده‌اند و یا درباره‌ی سید حسنی (نفس زکیه) یکی دیگر از علایم حتمی ظهور، تحلیل‌های بی‌دلیلی مطرح شده است و افراد خاصی را بر آن تطبیق داده‌اند و بسیاری نمونه‌های دیگر که تطبیق نادرست علایم غیر حتمی بر جریانات موجود در جامعه کنونی است.

به هر حال در روایات رسیده از ائمه‌ اطهار علیهم‌السلام مطالبی در مورد نشانه‌های ظهور مطرح شده که بر فرض صحت آن‌ها، تطبیقشان بر حوادث و جریاناتی که در هر زمان رخ می‌دهد صحیح نیست چون پیامدهای ناگوار زیادی در پی دارد. ناامیدی و یأس در اثر عدم اتفاق ظهور، بی‌اعتقادی افراد نسبت به اصل ظهور به دلیل عدم تحقّق تطبیق‌های مطرح شده، استهزا و تکذیب باور مهدویت در نتیجه‌ محقق نشدن ظهور، شک و تردید در اصل ظهور و روایات پیرامون آن، تبیین و روشنگری، تکذیب انحرافات و کار کارشناسی در مورد علایم و ویژگی‌ها توسط علما از راه‌های مبارزه با این آسیب جدی است.

نگاهی به رجعت و مفهوم آن

یکی از آرزوهای دیرینه بشر گسترش عدالت در سراسر گیتی و ریشه سوزی بیداد از همه آبادی های زمین است و این امید و آرزو به شکل نوعی اعتقاد در ادیان الهی تجلی نموده است. بشر امروز پس از گذارندن ادوار مختلف و تجربه کردن حکومت ها و دولت هایی که نتوانسته اند او را به آرزوی دیرینه اش برسانند، دریافته است که اندیشه ظهور موعود آخرالزمان تنها چراغ فروزانی است که می ‏تواند تاریکی ‏ها و غبار خستگی را از انسان دور کند.

در آستانه ظهور نورانی آن منجی بشریت، حوادث شگفت‏ انگیزی اتفاق می‏ افتد که از جمله آن ها بازگشت گروهی از مؤمنان واقعی برای درک و تماشای عظمت و شوکت جهانی اسلام و حکومت دولت کریمه خواهد بود؛ البته عده ‏ای از کافران بد طینت نیز در این میان پیش از برپایی رستاخیز به دنیا برمی‏ گردند تا به سزای پاره ‏ای از اعمال ننگین خویش برسند. بازگشت گروهی از مؤمنان خالص و کافران ستمگر به این جهان پیش از قیامت، «رجعت» نامیده می ‏شود.

امام باقر علیه السلام فرموده است: روزهای خدا سه روز است؛ روزی که قائم قیام می‏ کند و روز رجعت و روز قیامت

جایگاه رجعت در اعتقادات شیعه

اعتقاد به رجعت از باورهای مسلم و تردیدناپذیر شیعه است؛ تا جایی که پیروی مذهب تشیع و اعتقاد به رجعت متلازم یکدیگر بوده و برخی از یاران و پرورش یافتگان مکتب اهل بیت علیهم السلام با همین صفت معرفی شده ‏اند و خرده‏ گیران بر شیعه نیز همین اعتقاد را وسیله نکوهش و مخالفت خویش قرار داده ‏اند. اعتقاد به رجعت و بازگشت نخبگان امت پیش از قیامت به دنیا، از ویژگی خاصی برخوردار است و در منابع اسلامی اهمیت آن با بیانات گوناگونی مطرح شده است. در برخی روایات روز رجعت را یکی از روزهای الهی که عظمت و قدرت الهی در آن متجلی خواهد شد، برشمرده ‏اند. امام باقر علیه السلام فرموده است: « روزهای خدا سه روز است؛ روزی که قائم قیام می‏ کند و روز رجعت و روز قیامت».(1) در میان معتقدان به رجعت دو دیدگاه وجود دارد:

1. رجعت، بازگشت دولت است، نه اشخاص

رجعت از نظر گروه اندکی از شیعیان عبارت است از بازگشت دولت و قدرت آل محمد صلی الله علیه و آله در زمان ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، نه بازگشت اعیان و اشخاص امامان علیهم السلام؛ یعنی هنگام ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف گستره دولت و قدرت او سراسر عالم را فراگرفته، عدالت واقعی که امامان پیشین هماره در صدد تحقق بخشیدن آن بوده ‏اند، محقق خواهد شد و چون چنین قدرت و دولتی مورد خواست و تمنای همه ائمه معصوم علیهم السلام بوده است، می‏ توان آن را دولت همه اهل‏بیت علیهم السلام نامید. بدین‏ترتیب مراد از رجعت، بازگشت قدرت، دولت و سیطره اهل‏بیت علیهم السلام خواهد بود، نه بازگشت اشخاص و اعیان ائمه علیهم السلام.(2)

2. رجعت یا بازگشت دوباره ائمه معصوم علیهم السلام به دنیا

رویکرد رایج در مسئله رجعت که اکثر شیعیان بر آن باورند، رجعت به معنای بازگشت اعیان و اشخاص حضرات معصومان علیهم السلام و بعضی از پیروان و دشمنان آنان، هنگام ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف یا پس از آن به دنیاست. براساس این دیدگاه، ائمه معصوم شیعه باز می‏ گردند و زمام امور جهان را به دست گرفته، سالیان سال حکومت می‏ کنند و نیز برخی از دشمنان بدکردار آن ها به دنیا برگردانده می ‏شوند تا به کیفر پاره ‏ای از اعمال ننگین خویش در این دنیا برسند.

آثار رجعت اما به راستی چرا باید عده ای از انسان ها اعم از خوب و بد، قبل از قیامت در دوران ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به دنیا برگردند؟ رجعت چه اهمیتی دارد که تا این مقدار معصومین علیهم السلام در روایات، ادعیه و زیارات بر آن تأکید کرده اند، تا حدی که بعضی از علماء و بزرگان دین، رجعت را از ضروریات مذهب شیعه برشمرده اند؟ باید توجه داشته باشیم که رجعت به دنیا تنها با اذن و اراده الهی قابل تحقق است و چون خدای حکیم تمام کارها را از روی حکمت انجام می دهد، پس رجعت نیز دارای حکمت خواهد بود.

گرفتن انتقام از ستمگران در رجعت، گروهی از منافقان و ستمگران تاریخ که در حق انسان ها از هیچ ظلم و ستمی دریغ نکرده و نیز غصب کنندگان خلافت اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله به دنیا برمی گردند تا به بخشی از مجازات های خویش قبل از قیامت برسند. امام صادق علیه السلام فرموده است: « هنگامی که کار حسین خاتمه یافت، ملائکه به درگاه خدا تضرع کردند. پس خداوند سایه قائم را بر پا داشت و [به آن ها] فرمود: به وسیله این از آنان که به او ستم کردند، انتقام می گیرم».(3) معلوم است که در صورتی می شود امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از قاتلین امام حسین علیه السلام انتقام بگیرد که آن ها در دنیا و در قید حیات باشند و این با رجعت تحقق خواهد یافت.

در دوران رجعت، مؤمنان برمی گردند تا عزت دین و خفت و خواری ظالمان را ببینند. امام باقر علیه السلام فرمود: « اما مؤمنان به سوی روشنی های چشمانشان برمی گردند [تا چشمشان با دیدن حکومت عدل امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روشن شود] و اما ستمگران برمی گردند تا دچار عذاب الهی گردند، چنانکه خداوند می فرماید: عذاب نزدیکتر را پیش از عذاب بزرگتر به آن ها می چشانیم

نصرت دین

یکی از اهدافی که رجعت مؤمنان بر آن استوار است، نصرت و یاری رساندن به دین الهی در عصر طلایی ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است. بزرگی و عظمت قیام جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، می طلبد که یاران آن حضرت از حیث تعداد و نیرو به فراخور آن نهضت باشند. رجعت، زمینه را برای همه افرادی که لایق یاری رساندن بوده و قبلاً از دنیا رفته اند، فراهم می سازد. در برخی از دعاها از خدای بزرگ می خواهیم که ما را در دوران ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ  در صورتی که مرده باشیم ـ زنده گرداند تا او را یاری دهیم؛ چنانکه در دعاهای ماه ذیقعده چنین می خوانیم: « خداوندا! فرج دوستانت را نزدیک کن، آنچه به ستم از آنان گرفته اند به ایشان برگردان و قائمشان را به حق ظاهر کن ... خداوندا، بر آن بزرگوار و پدرانش درود فرست و ما را از یارانش قرار ده و در رجعتش محشورمان کن تا جزء یاری کنندگان آن حضرت باشیم».(4)

لذت بردن مؤمنان از حاکمیت اسلام بسیاری از مؤمنان در طول تاریخ، آرزوی حاکمیت دین در سراسر جهان را داشتند و در این راه مبارزه کردند، اما دشمنان دین با ظلم و جور خود نگذاشتند دین در تمام ابعاد حاکمیت یابد. در دوران رجعت، مؤمنان برمی گردند تا عزت دین و خفت و خواری ظالمان را ببینند. امام باقر علیه السلام فرمود: « اما مؤمنان به سوی روشنی های چشمانشان برمی گردند [تا چشمشان با دیدن حکومت عدل امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روشن شود] و اما ستمگران برمی گردند تا دچار عذاب الهی گردند، چنانکه خداوند می فرماید: عذاب نزدیکتر را پیش از عذاب بزرگتر به آن ها می چشانیم».(5)

 

رجعت در امت ‌های گذشته

بازگشت میان امت های‌ گذشته، مانند رجعت اصطلاحی در عقاید شیعه نیست، ولی آیات متعددی بر وقوع رجعت در امت‌ های گذشته دلالت می‌كند. افراد زیادی از پیامبر و غیر پیامبر، مؤمن و غیر مؤمن (زن و مرد) در امت‌ های پیشین زنده شده و به دنیا برگشته ‌اند.(6) یکی از نمونه ‌های رجعت، بازگشت مقتول بنی ‌اسرائیل به دنیا می ‌باشد. قرآن، این ماجرا را این گونه نقل می ‌كند: «وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادّارَأْتُمْ فیها وَ اللّهُ مُخْرِجٌ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ * فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی وَ یُریکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ»؛ «[و به خاطر آورید] هنگامی را که فردی را به قتل رساندید. سپس درباره [قاتل] او به نزاع پرداختید و خداوند آنچه را مخفی می‏ داشتید، آشکار می ‏سازد؛ سپس گفتیم: «قسمتی از گاو را به مقتول بزنید (تا زنده شود و قاتل را معرفی کند.) خداوند این‏ گونه مردگان را زنده می‏ کند و آیات خود را به شما نشان می‏ دهد؛ شاید اندیشه کنید».(7)

خداوند در پایان داستان احیای مردگان ـ چه زن و مرد و مؤمن و کافر ـ را یک سنت و قانون همیشگی در نظام عالم معرفی کرده و آن را به عنوان قدرت خودش به رخ انسان ‌ها می ‌كشد تا درباره آن بیندیشند.

 

پی نوشت ها:

1. بحارالانوار، ج 53، ص 63.

2. شیخ حر عاملی، الایقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة، ص 36 – 35.

3. همان، ص 245.

4. مفاتیح الجنان، اعمال ماه ذی قعده، دعای روز بیست و پنجم.

5. الایقاظ من الهجعة، ص 272.

6. بقره: آیات 55 و 56 و 206 و243؛ آل عمران آیه: 49؛ مائده آیه: 110.

7. بقره آیات : 73و72.

صدای آسمانی، نشانه حتمی ظهور 

نشانه‌های حتمی ظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ یعنی، نشانه‌هایی كه قطعاً واقع خواهند شد و ارتباطی شدید با ظهور داشته در فاصله کمی از ظهور حضرت به وقوع خواهند پیوست.برخی از این نشانه‌های پنج‌گانه چند روز قبل از ظهور واقع می‌شوند؛ بعضی چند ماه بعد از ظهور و بعضی قبل از قیام حضرت و در آغاز نهضت آن بزرگوار رخ می‌دهند.

حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ فرمودند:« پنج علامت قبل از قیام قائم ـ علیه السّلام ـ است: یمانی، سفیانی، نداكننده‌ای كه از آسمان ندا درمی‌دهد، فرو برده شدن در بیداء، كشته شدن نفس زكیه.»(1)

صدای آسمانی به منزله اعتراف آسمان به مشروعیت قیام حضرت مهدی قائم ـ علیه السّلام ـ و اثبات حقیقتی است كه قرآن كریم و پیامبر بزرگوار و خاندان آن سرور ـ علیهم السّلام ـ به آن خبر داده‌اند

در این نوشتار به توضیحی مختصر پیرامون یکی از علائم حتمی ظهور یعنی ((صیحه آسمانی)) خواهیم پرداخت:

صیحه آسمانی و یا نداء آسمانی، از بارزترین نشانه‌ها و واضح‌ترین علائم و قوی‌ترین برهان‌ها برظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ محسوب می‌شود .

مانعی ندارد كه بگوئیم: صدای آسمانی به منزله اعتراف آسمان به مشروعیت قیام حضرت مهدی قائم ـ علیه السّلام ـ و اثبات حقیقتی است كه قرآن كریم و پیامبر بزرگوار و خاندان آن سرور ـ علیهم السّلام ـ به آن خبر داده‌اند.

احادیث صراحت دارند در این‌كه نداء آسمانی از جبرئیل است و اوست كه در آسمان ندا درمی‌دهد و سخنی است كه معنایش واضح و نزد همه مردم قابل فهم است.

امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمودند: «آن را هر قومی به زبان خود خواهند شنید.»(2)

دقیقاً نمی‌دانیم كه چگونه این صدا به همه بشر خواهد رسید. در این مورد دو احتمال وجود دارد:

نخست: آن صدای آسمانی فقط به زبان عربی فصیح باشد و در عرض چند ثانیه واكنش آن صدا در سراسر جهان پخش شود. پس آنها كه زبان عربی را نیكو می‌دانند. این صدا را شنیده معنای آن را همان وقت می‌فهمند اما آنان كه زبان عربی را نمی‌دانند، صدا را می‌شنوند ولی معنی آن را در همان وقت نمی‌فهمند؛ لذا درباره معنی صحیح آن تحقیق می‌نمایند. بعید نیست كه خبرگزاریهای دنیا این خبر را گرفته به تمام اقطار عالم ـ با همه اختلافاتشان در زبان و دین ـ پخش نمایند و در چند لحظه صدای آسمانی ترجمه شده هر قومی آن را از تلویزیون و یا رادیوی خود و یا از كسی كه آن را شنیده است بشنوند.

احتمال دوم اینكه، هر قوم صدا را به زبان خود بشنوند، به گونه‌ای كه همگان ندا را در همان وقت و به زبان خود بشنوند، بدون آنكه مترجمان و خبرگزاری‌ها آن صدا را ترجمه كنند. این احتمال، احتمال بعیدی نیست؛ زیرا خدا بر همه چیز قدرت دارد و ظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ از این معجزات و خوارق عادات برخوردار است.

آنچه در احادیث ظهور دارد این است كه ندایی كه بیشترین اهمیت را داشته از نشانه‌های حتمی محسوب می‌گردد، همان ندایی است كه در ماه رمضان شنیده می‌شود. این صیحه و یا ندا برترین بشارتی است كه از آسمان به اهل زمین می‌رسد و بزرگترین تهدید و انذار برای طغیان‌گران ستمگر، یعنی كسانی كه در برابر حق هر چه باشد خضوع نمی‌نمایند.

ما را قدرت و توان آن نیست كه میزان تأثیر آن ندا را در اجتماعات بشری در آن روز تصور نمائیم. در آن روز شادی و سرور در چهره‌های مؤمنان هویداست و ترس و وحشت و اضطراب و هراس بر قلوب مجرمان استیلا می‌یابد، خصوصاً وقتی بدانند كه آنان را توان گریختن از سلطه آن حاكم قدرتمندی كه در یاری او اهل آسمان پیش از اهل زمین شركت داشته نیست و در برابر حكم وی تمام جنبه‌های طبیعت خاضعند، بلكه در ماوراء الطبیعه هم می‌تواند تصرف كند.

سلام خدا بر پیامبر او و ائمه طاهرین ـ علیهم السّلام ـ ! آنانكه دقیقاً مسائل را روشن نموده آنچه را كه مربوط به صیحه آسمانی از مجموعه نشانه‌های ظهور است ـ به مقداری كه عقل‌ها در آن زمان می‌توانستند دریابند ـ بیان فرمودند.

اینك برخی از آن احادیث:

امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمودند: «صیحه‌ای كه در ماه رمضان شنیده می‌شود در شب جمعه بیست و سوم این ماه است.»(3) در این هنگام باطل روندگان به شك می‌افتند.(4) حضرت امام محمد باقر ـ علیه السّلام ـ فرمودند: ندا دهنده‌ای از آسمان به نام قائم، ندا در می‌دهد و هر كه در مشرق و در مغرب است آن را می‌شنود. خوابیده‌ای باقی نمی‌ماند مگرآنكه بیدار می‌شود و ایستاده‌ای نیست، مگر اینكه می‌نشیند و نشسته‌ای نیست، مگر آنكه ـ از شدت ترسی كه از شنیدن این صدا بر آنان مستولی می‌شود ـ بر روی دو پای خود می‌ایستد. پس خدا رحمت كند آن كس را كه از این صدا عبرت گیرد و جواب دهد (5)! صدای اول صدای جبرئیل است.»سپس فرمودند: «صدا در ماه رمضان در شب جمعه و درشب بیست و سوم خواهد بود. پس در آن شك نكنید. آن را بشنوید و اطاعت كنید. در پایان روز صدای ابلیس ملعون است كه ندا در می دهد آگاه باشید! فلان كس مظلوم كشته شد.(6) می‌خواهد با این صدا مردم را به تردید افكنده و آزمایش‌شان كند. چه بسیار افراد مردّد و متحیّری كه جنهمی می‌شوند! پس اگر صدا را در ماه رمضان شنیدید در آن تردید نكنید، زیرا كه صدای جبرئیل است و نشانه آن این است كه او به نام قائم و پدرش ندا درمی‌دهد؛ به نوعی كه دوشیزه در خانه نیز در پشت پرده آن صدا را می‌شنود و پدر و برادرش را به بیرون رفتن تشویق می‌كند(7).

آنگاه فرمودند: «و این دو صدا قبل از خروج قائم حتماً شنیده خواهد شد.»(8)

هر قوم صدا را به زبان خود بشنوند، به گونه‌ای كه همگان ندا را در همان وقت و به زبان خود بشنوند، بدون آنكه مترجمان و خبرگزاری‌ها آن صدا را ترجمه كنند. این احتمال، احتمال بعیدی نیست؛ زیرا خدا بر همه چیز قدرت دارد و ظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ از این معجزات و خوارق عادات برخوردار است

و نیز از وجود مقدس حضرت باقر ـ علیه السّلام ـ نقل شده است كه فرمودند: «صدا در ماه رمضان در شب بیست و سوم است پس هیچ خلقِ جانداری باقی نمی‌ماند؛ مگر آنكه این صدا را می‌شنود. صدا چنان است كه خوابیده را بیدار می‌كند و به صحن منزلش می‌آید و دوشیزه نیز از پرده‌اش بیرون می‌آید.»(9)

افزون بر اینها، روایات دیگری نیز به همین مضمون وجود دارد که از مجموع آنها، می‏توان چند نکته را استفاده کرد:

1. «صیحه»، از نشانه‏های حتمی ظهور شمرده شده است و شیخ طوسی، نعمانی، شیخ مفیدرحمه الله، شیخ صدوق‏رحمه الله، و... به حتمی بودن آن اشاره کرده‏اند. (10)

2. این صدا از آسمان شنیده می‏شود؛ به گونه‏ای که همه مردم روی کره زمین - در شرق و غرب - آن را می‏شنوند و به خود می‏آیند. از برخی روایات استفاده می‏شود که هر جمعیتی آن صدا را به زبان خود خواهد شنید. (11)

3. محتوای این پیام آسمانی، دعوت به حق و حمایت و بیعت با مهدی‏علیه السلام است؛ یا تعبیرهای:«اِنَّ الْحَقَ فِی عَلیٍّ وَشِیعَتِهِ» (12)  و «اِنَّ الحَقَّ فِی آلِ مُحَمَّدٍ». (13)

4. هم زمان با شنیده شدن این صدا از آسمان و یا کمی پس از آن، در روی زمین نیز صدایی شنیده می‏شود. ندا دهنده شیطان است که مردم را به گمراهی فرا می‏خواند و تلاش می‏کند با ایجاد تردید درمردم، آنان را از حمایت مهدی‏علیه السلام و اجابت دعوت آسمانی، باز دارد.

5. جبرئیل، مردم را به حق فرا می‏خواند و شیطان و نیروهای شیطانی و پیروان سفیانی به باطل. ظاهر شدن این نشانه، هم زمان با خروج سفیانی و صیحه آسمانی است. (14)

از ظاهر روایات، با توجه به ویژگی‏هایی که برای آن بیان شده، فهمیده می‏شود که تحقّق آن، طبیعی نخواهد بود. خداوند، برای آنکه شروع این انقلاب جهانی را اعلان کند و به همگان برساند که انقلابی بزرگ در حال شکل‏گیری است و حق بودن حضرت مهدی‏علیه السلام را بنمایاند و به یاران و دوستان و علاقه‏مندان به چنین رستاخیزی خبر بدهد؛ صیحه آسمانی را معجزه آسا به گوش همگان می‏رساند. (15)

منابع:

1- كمال الدین، ج2، ص649 ، نیزشیخ طوسی در كتاب «غیبت» خود ص267، با اختلاف در ترتیب نشانه‌ها آن را نقل می‌كند.

2- . بحار الانوار، ج52، ص205، به نقل از «كمال الدّین».

3- كمال الدّین، ج2، ص650.

4-  غیبت شیخ طوسی، ص266، كمال الدّین، ج2، ص652.

5- یعنی همت گمارد و به حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ ملحق گردد.

6-  ممكن است مراد از این كلمه فلان كس «عثمان» باشد آنگونه كه در برخی از احادیث آمده است.

7-  یعنی به خارج شدن از منزل و ملحق شدن به حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ است.

8-  غیبت نعمانی، ص254، (باب 14، حدیث13) و نیز شافعی سلیمی در كتاب عقد الدررص105 این حدیث را نقل می‌نماید.

9- غیبت نعمانی.

10-  ر.ک: کتاب الغیبة، ص 435، ح 425؛ الارشاد، ج 2، ص 370.

11- کتاب الغیبة، ص 266، ح 54؛ کمال‏الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 650، ح 8.

12-  کتاب الغیبة، ص 435؛ کمال الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 652، ح 14.

13-  الصراط المستقیم، ج 2، ص 259.

14-  ر.ک: چشم به راه مهدی‏علیه السلام، ص 286.

15-  همچنین ر.ک: کنزالعمال، ح 14، ص 588، ح 39665.